Реферат нравственность и право в православии

18.09.2019 DEFAULT 3 Comments

В утверждении, что обращенные ко всем слова Иисуса в Ин. Основы христианской культуры. Видимо, следуя этой инструкции, дирекция больницы в графстве Сомерсет уволила медсестру за то, что она предложила помолиться за больного. Приведенные выше определения религии и морали отражают лишь наиболее общие черты. Митрохина и др.

По мере секуляризации высокие принципы неотчуждаемых прав человека превратились в понятие о правах индивидуума вне его связи с Богом.

При этом охрана свободы личности трансформировалась в защиту своеволия до тех пор, пока оно не вредит иным индивидуумама также в требование от государства гарантий определенного материального уровня существования личности и семьи.

В системе современного светского гуманистического понимания гражданских прав человек трактуется не как образ Божий, но как самодостаточный и самодовлеющий субъект. Между тем для христианского правосознания идея свободы и прав человека неразрывно связана с идеей служения.

[TRANSLIT]

Вплоть до XIX столетия данная теория господствовала в европейском обществе. Ее практическими следствиями были, во-первых, принцип исторической непрерывности правового поля право нельзя отменить, как нельзя отменить совесть, его можно только усовершенствовать и приспособить законным же способом к новым обстоятельствам и случаям и, во-вторых, принцип прецедентности суд, сообразуясь с совестью и с правовым обычаем, может вынести правильное, то есть соответствующее Правде Божией, судебное решение.

В современном понимании права доминируют взгляды, апологетические по отношению к позитивному, действующему праву. В соответствии с ними право есть человеческое изобретение, конструкция, которую общество создает для своей пользы, для решения задач, определяемых им самим.

Следовательно, любые изменения права, если они приняты обществом, законны. За писаным кодексом нет никакой абсолютной правовой основы.

Реферат нравственность и право в православии 4326

Так, если современное сообщество не считает аборт убийством, он не является таковым и юридически. Апологеты позитивного права полагают, что общество может вводить самые разные нормы, а с другой стороны, считают любой действующий закон легитимным уже в силу самого его существования. Правопорядок отдельной страны есть частный вариант общего мироустрояющего закона, присущий определенному народу.

Сегодня в Европе христиане могут вполне обосновано говорить о фактах христианофобии. Такое представление о праве характерно и для Ветхого Завета. Нормы религии более статичны и в первую очередь в силу их взаимосвязи с догматикой религии, которая, несмотря на изменившиеся исторические условия, остается неизменной нежели нормы морали, которые наполняются новым содержанием в силу изменяющихся политических, экономических и социальных условий.

Основополагающие принципы отношений человека с человеком, власти с обществом, учреждений друг с другом национальный закон проявляет соответственно конкретной нации, движущейся в истории. Национальное право несовершенно, ибо несовершенен и грешен любой народ.

Как писать эссе по истории гражданская войнаКак в ворде печатать рефератРазличные природные явления и причины их возникновения доклад
Языческие верования древних славян рефератМордкович алгебра 8 кл контрольные работыРаннее творчество максима горького реферат
Доклад по теме заимствованные слова в современной речиФон для реферата картинкиДоклад о произведении евгений онегин
Контроль затрат контрольная работаРеферат особенности политической культуры россииПланирование научной работы реферат
Реферат на тему шины и колесаПринципы цифрового телевидения рефератСамовольное оставление части и дезертирство курсовая работа

Однако оно создает рамку народной жизни, если переводит и приспосабливает абсолютные истины Божии к конкретному историческому и национальному бытию. Так, правопорядок на Руси в течение тысячелетия постепенно развивался реферат нравственность и право в православии усложнялся вместе с развитием и усложнением самого общества. Одни нормы устаревали и отмирали, другие приходили им на смену. Некоторые правовые новации оказывались неудачными, не соответственными строю народной жизни, и переставали применяться.

После краха в начале х годов советской государственности в странах СНГ и Балтии правовая система находится в процессе становления. Поэтому протестантские Церкви видят права человека не как угрозу нравственности, но как основы для мирного и уважительного сосуществования в свободном в плюралистическом обществе. Мы не можем согласиться с этими примерами. Индивидуальные права человека не могут противопоставляться ценностям и интересам Отечества, общины, семьи.

Где тогда пророческое служение Церкви светскому порядку, о котором говорится в Деян. Отталкиваясь от Рим. В утверждении, что обращенные ко всем слова Иисуса в Ин. Эти аргументы рискуют реферат нравственность и право в православии принципиально под сомнение легитимность современного конституционного государства и подчинить государственное право религии.

По нашему мнению это противоречит сущности Церкви. Кроме того, верующие испытывают специфические чувства - любовь к Богу, страх пред Богом, пред муками ада. Религия и мораль различаются по уровню требований, предъявляемых к поведению человека. Этот уровень значительно выше у религии, которая во многих случаях требует от личности гораздо большего, чем просто соблюдение нравственных норм.

Религиозная мораль побуждает к высшим образцам морального самоотвержения, какие показали всему миру последователь индуизма М.

Конечно, во многих религиозных организациях существуют проблемы, также как они существуют и в светском обществе. Документ Русской Церкви настаивает на том, что религиозные традиции должны вносить свой вклад в формирование универсальных стандартов прав человека. Макария Оптинского Тут будет уместным привести в качестве примера основные положения христианской морали, сущность которой сформулирована в известных ветхозаветных десяти заповедях от Моисея Исход. В основу ее в качестве доминирующих полагаются идеи, господствующие в современном секуляризованном правосознании.

Ганди, баптистский пастырь М. Кинг, лауреаты Нобелевской премии А. Швейцер философ, музыкант, врач, теолог и монахиня мать Тереза.

IV. Христианская этика и светское право

Религия - это требование реферат нравственность и право в православии нравственного совершенствования, и это ярко выражено в такой мировой религии, как христианство. Это основополагающее положение христианского вероучения, основная его аксиома.

Как писал выдающийся русский философ И. Различие между религией и моралью также заключается и в том, что они представляют различные формы общественного сознания. Таковы, на наш взгляд, общие и отличительные черты религии и морали. В заключение необходимо отмстить, что религия и мораль, несомненно, образуют одни из высших достижений человеческого духа и мировой культуры. Они во многом предопределяют духовную жизнь как отдельно взятого человека, так и общества в целом.

На данном историческом этапе развития российского общества значение как религии, так и морали возрастает, они становятся более востребованными в силу того, что решение задачи духовного обновления, укрепления общественного согласия не мыслимо вне. Большой энциклопедический словарь.

1045847

РАН Г. Е горышевС. Профессиональная этика:курс лекций. Религиоведение: курс лекций. Профессиональная этика : курс лекций. Морозов Е. Религии - Расы — Этносы:Вера. Кального, В.

  • Следовательно, любые изменения права, если они приняты обществом, законны.
  • В начало страницы.
  • Мораль отнюдь не нуждается в религии, но неизбежно ведет к религии.
  • К сожалению, в своем документе Русская Православная Церковь воздерживается от этого нравственно-правового объяснения прав человека.
  • Иоанна , архиеп.

Карпунина, В. Стикс, реферат нравственность и право в православии С Соловьев В. Голубева и Л. Документ Русской Церкви о правах человека также нацелен на то, чтобы показать созидательный потенциал религиозной традиции в строительстве современного общества.

В его заключительной главе говорится о том, что Русская Церковь готова содействовать реализации прав человека в жизни общества. Это очень важно на фоне того, что права человека сегодня пытаются представить как достижение гуманности, а традиционные ценности, представляемые религией, как элемент отсталого мышления.

Более того, религия нередко представляется как пример догматического сознания, которое препятствует развитию человеческой цивилизации и открытию новых горизонтов в познании мира. Так, 4 октября этого года в Женеве прошел международный семинар, организованный Советом ООН по правам человека, посвященный соотношению прав человека и традиционных ценностей.

Страны и организации, которые выступали против употребления традиционных ценностей в связи с правами человека, старались представить, что с религиозными традициями связаны все худшие практики в обществе — насилие в отношении женщин и детей, дискриминация различных людей, пытки, нетерпимость и прочее.

Меня очень настораживает эта тенденция. И вот. Конечно, во всех демократических странах верующие люди пользуются законодательно гарантированной свободой, которую никто не ставит под сомнение. Но что значит эта свобода, когда в обществе создается климат нетерпимости, реферат нравственность и право в православии, к представителям христианства или ислама?

Сегодня в Европе христиане могут вполне обосновано говорить о фактах христианофобии. В году Британская гуманистическая ассоциация British humanist associationосуществляющая при правительстве функции надзорного органа по равенству вероисповеданий, опубликовала рекомендации работодателям, в которых, в частности, говорилось, что пропаганда христианства на рабочем месте подпадает под определение агрессии и должна наказываться вплоть до увольнения.

Видимо, следуя этой инструкции, дирекция больницы в графстве Сомерсет уволила медсестру за то, что она предложила помолиться за больного.

«Нравственность, мораль и право» М.В.Попов

В году социологический институт ComRes опубликовал опрос верующих в Великобритании на предмет преследований по принадлежности к религии. Сегодня также активно используются приемы дискредитации репутации религиозных организаций со ссылками на свободу слова и выражения.

Создается впечатление, что современные СМИ поставили себе цель создать негативный образ основных религий мира — христианства и ислама.

Реферат нравственность и право в православии 3441

Это делается через оскорбительные фильмы, выставки и карикатуры на деятелей или символы этих религий. Однако оскорбление и унижение религиозной традиции воспринимаются принадлежащими к ней людьми как личное оскорбление. Реферат нравственность и право в православии известно, личное оскорбление подлежит наказанию согласно тем же нормам прав человека.

В противном случае конфликтность в мире будет только нарастать. Конечно, во многих религиозных организациях существуют проблемы, также как они существуют и в светском обществе.

Однако непозволительно раздувать эти проблемы до чудовищных масштабов, как это происходит со случаями педофилии в Католической Церкви, или с экстремистскими течениями в исламской среде. Тем более, что сами лидеры этих религий не одобряют и не поддерживают такие поступки, а борются с. Это откровенная провокация, цель которой заключается в создании злого образа религий и их якобы конфликтного потенциала.

Я полагаю, что необходима разработка комплекса мер, которые бы повысили уровень реферат нравственность и право в православии СМИ за распространение информации, которая заведомо может привести к повышению уровня насилия в мире. Но является ли более человечным лицо секулярных обществ? Аборты, насилие, пытки, экономическая эксплуатация человека, смертная казнь, издевательство над людьми, самоубийства, ксенофобия, экстремизм, наркомания, распад семей, снижение рождаемости, ущерб окружающей среде — все это беды обществ, в которых защищаются стандарты прав человека.

Более того, именно эти проблемы серьезно тормозят дальнейшее развитие общества, несмотря на большие научные и технические достижения.